专家讲座 | 季晓芬：中国古代丝绸纹样里的丝路文明交流互鉴

季晓芬

中国丝绸博物馆馆长

一、从技艺到寄托 —— 中国早期的丝绸纹样

丝绸是农耕文明的重要产物，其起源与先民的信仰体系、生命观紧密相连。我们目前发现的最早丝织品实物，是浙江钱山漾遗址出土的新石器时代丝绸残片；而内蒙古红山文化（距今约1万年至 5000 年）遗址中出土的玉蚕，则直观印证了先民对蚕桑生长的细致观察——蚕从卵到虫、破茧化蝶的生命循环，引发了农耕文明对生命繁衍的敬畏，这种情感最终融入丝绸文化的基因。

在古代社会，丝绸的价值远超物质层面。《仪礼》《周礼》等文献明确记载，丝绸（古称 “帛”）与玉并列为国家邦交、祭祀仪式的核心礼器，“化干戈为玉帛”的成语便源于此；而“锦衣玉食”的表述，更凸显丝绸在农耕文明早期的至高地位。此时的丝绸承担着“沟通天地”的精神职能，其纹样演变则受限于织造技术，呈现出从“技艺展示”到 “信仰寄托”的递进。

云气动物纹

值得注意的是，汉代对织锦的使用有着严格的等级区分。《汉书》记载 “锦，造之用功众，其价如金，为尊者得服之”，一块不足50公分的锦，熟练工匠一天仅能织六七公分。因此，汉锦多应用于服饰的领子、袖子等关键部位，“领袖”一词的文化渊源便源于此。中国丝绸博物馆馆藏的 “长褒子孙” 锦袍，其衣身用平纹绢制成，领子与袖子则以汉锦织造，正是这造物思想的实证。

二、从联珠纹到陵阳公样 —— 中西文化交融下的丝绸纹样

丝绸之路不仅是贸易通道，更是东西方文明交流的桥梁。丝绸纹样的变化，正是这种交流最生动的见证。

谈及丝绸之路，多数人会联想到张骞出使西域开辟的 “沙漠绿洲丝路”，但事实上，东西方文化交流早在新石器时代便已开启。北方草原丝路上，红山文化出土的器物纹样中可见西亚元素；南方丝路上，“夜郎自大”的典故背后，暗藏汉代使臣沿茶马古道（经四川、云南至越南、印度）传播丝绸的历史——当时越南、印度等地称丝绸为“cina”，有学者认为这是“China”一词的渊源之一。德国地理学家李希霍芬将这条古代全球化通道命名为“丝绸之路”，不仅因丝绸是核心贸易品，更因它曾长期承担“实物货币”职能，成为东西方交流的核心媒介。在希腊地理学家托勒密的早期世界地图上，中国被标注为“赛里斯”，足见丝绸对中国早期国际形象的塑造作用。

波斯的连珠纹最初与祆教（拜火教）的太阳崇拜相关，圆圈象征太阳，传入中国后，经过本土化改造，逐渐融入我们的审美体系。唐代的御用设计师鲜卑族人陵阳公在连珠纹基础上创新，设计出独特的“陵阳公样”（即团窠纹），将波斯元素与中国农耕文明偏爱花草、吉祥动物的审美结合，形成了极具中华文化特色的纹样风格。

联珠对鹿纹锦，唐，中国丝绸博物馆藏

唐代宝相花的诞生，同样是东西方审美融合的成果。我们研究发现，宝相花并非对单一花卉的写实，而是融合莲花、牡丹、忍冬等多种吉祥花卉特征，花瓣层叠繁复，既带有中亚纹样的华丽感，又契合中国传统“圆满和谐”的审美追求。从连珠纹到宝相花，丝绸纹样的每一次创新，都印证了中华文化“兼容并蓄”的特质 :不是简单“拿来”，而是在吸收外来元素的基础上，重构具有本土文化内核的新形态。

宝花纹锦，唐，新疆阿斯塔那出土

法门寺地宫出土的唐代金银器，也从侧面印证浙江在丝绸与工艺交流中的地位。这些器物刻有 “浙西道” 字样，表明它们是当时浙江进贡朝廷的珍品——唐代浙西道是全国金银器集散地，而浙江的丝绸织造技艺也随这些贡品与贸易，源源不断传入长安、西域乃至波斯、欧洲。

三、从表征到吉祥 —— 寄托美好生活向往的丝绸纹样

丝绸纹样的发展，始终离不开人们对美好生活的向往。从早期的几何纹、云气纹，到后来的动物纹、花卉纹，每一种纹样都承载着特定的吉祥寓意。

汉代“五星出东方利中国”织锦这一浓缩汉代文明的 国宝级文物就是典型代表。中国丝绸博物馆科研团队耗时三年，依据四川老关山汉墓出土的提花织机模型与新疆尼雅遗址文物，1:1 复原了汉代提花织机，并成功织出这件锦品。从纹样细节可解读多重文化内涵：锦面五个圆圈象征 “金木水火土”五星，对应汉代天文学成就（《汉书・天官书》记载 “五星出东方，利中国”的天象）；五色丝线代表五行，折射道教“天人合一”的世界观；文字“诛南羌、四夷服、单于降”则反映汉代对西域的治理愿景。一块方寸织锦，既是技术结晶，也是天文、信仰、政治的综合载体，堪称丝路文明的 “微缩史书”。小小的一块织锦，既是技艺的展现，更是人们愿望的寄托。

“五星出东方利中国”织锦

汉晋时期的 “对鸟斗对兽翼王锦袍”，同样承载着多元的吉祥寓意与文明融合痕迹。这件锦袍的纹样将几何纹的规整与动物纹的生动融为一体，既保留农耕文明对“对称美” 的偏好，又融入游牧文明对动物形象的喜爱——这与当时游牧民族与中原王朝的交流背景密切相关，传递出对民族和谐、生活安宁的期盼。

对鸟斗对兽翼王锦袍

此外，龙纹、凤纹的演变也体现吉祥寓意的深化。龙纹最初并非皇室专属，直至辽金时期才被限定为皇帝专用；对皇帝而言，标示身份的核心纹样是“十二章纹”，而非龙纹 ——十二章纹包含日、月、星辰、山、龙、华虫等元素，每种元素均有特定寓意，如“山”象征稳重、“星辰”象征光明，这些纹样背后的文化内涵，远比单一龙纹更具象征意义。中国丝绸博物馆馆藏的多件龙纹、凤纹文物，均可清晰看到这一演变轨迹。

“十二章纹”龙袍

四、新丝路新丝尚 —— 中法时尚之约

传统纹样的价值，不仅在于历史研究，更在于为当下提供文化灵感。作为中国丝绸博物馆，我们始终探索“古为今用”的路径，让千年纹样在现代生活中焕发新生。

去年是中法建交 60 周年，由国家文物局和浙江省政府主办的“丝绸之路周”以法国为主宾国，作为系列收官活动之一的“中法时尚之约”，在巴黎吉美博物馆进行了发布走秀。活动以唐代翼马纹、宝相花为设计灵感——翼马纹在《山海经》与西方神话中均有记载，象征 “自在移动” 的人类愿望（马代表速度，加翅膀则承载 “超越速度、自由飞行” 的向往）。邀请DIOR、LANVIN等法国知名品牌设计师与中国设计师跨界创作，用传统缂丝工艺还原翼马纹灵动姿态，搭配简约西装廓形，新的设计作品既展现丝绸文化的东方韵味，又契合国际时尚审美。其中，为安踏设计的运动服系列，部分纹样由李加林教授团队用数码织锦技术实现，现已有多件作品被乌兹别克斯坦国家博物馆收藏。央视 CCTV-3《衣锦天下》栏目对活动全程跟拍，成为栏目的开篇节目，播出后触达量超2亿，让千年丝路纹样成为跨文化交流的“通用语言”。

为安踏设计的运动服系列

在跨界应用方面，我们与安踏合作的“自在翼马鞋”系列颇具代表性。团队将唐代宝相花、云气纹提炼为简约线条，融入运动鞋鞋面设计，既保留传统纹样的辨识度，又兼顾运动场景实用性。该系列预售时200双瞬间售罄，证明传统纹样并非“博物馆里的古董”，而是能与现代消费需求精准对接的文化资源。

“中法时尚之约”活动现场

今年，我们还将举办“中巴时尚之约”“中意时尚艺术之约”，并在今年的丝绸之路周上推出“碧色万里”特展，聚焦草原丝绸之路的文明交融。同时我们还将探索丝绸纹样在家居、文创、数字艺术等更多领域的应用，让千年丝路文明以更鲜活的方式融入当代生活。我们希望通过这些实践，让丝绸纹样里的文明对话持续延续，让传统与现代碰撞出更多火花。

作为丝绸文化的研究者与传承者，我们既需深挖纹样的历史内涵，也需探索其当代转化路径——唯有如此，才能让千年丝路文明在新时代持续焕发活力。欢迎大家前往中国丝绸博物馆参观，亲身感受纹样中的文明力量。